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至于道藏中现存之阴符经
  • 2020-01-27
  • 来源:互联网
  • 编辑:小狐
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至于道藏中现存之阴符经(图1)

那么, 应当更早了。至于它究竟是多少字?因为各家传本不同,我们也不 能肯定。《阴符经》字数虽然不多,但一般传本总将它分为三篇或三 章。大概是从“观天之道”至“知之修炼,谓之圣人”为, 又叫《演道章》或称《神仙抱一演道章》从“天生天杀”至“小人得之轻命”为中篇,又叫《演法章》或称《富国安民演法章》从“瞽者善听”至“昭昭者进乎象矣”为,又叫《演术章》 或称《强兵战胜演术章》但某些传本,也有不分篇章的;有的虽 分篇章,却不用篇目,即篇目的名称,也常有不同。它的内容,各家看法并不一致,悬殊很大,有的认为它是谈 道家修养方法的书,但其中又有谈“道”和谈“丹”之分;有的认为它是纵横家的书,所谈都是权谋术数;也有人认为它是兵家的书。

比较来说,以第一种看法为多,因为在《阴符经》中是很清楚的说出“知之修练是谓圣人”可见它的宗旨所在,是说道家的修养方法,主要是“观天之道,执天之行”并认为能够做到这一点就可以“宇宙在乎手,万化生乎身”也就是掌握了长生久视的自主之权。宋代的学者,像周敦颐、程颐、程颢、朱熹他们都很喜欢《阴符经》对这一部书十分推重;但当时也有 一些学者则不同意他们的看法,如黄震说:“经以符言,既异矣;符以阴言,尤异矣。”又说它“言用兵而不能明其所以用兵,言修炼而不能明其所以修炼,言鬼神而不能明其所以鬼神,盖异端之士掇拾异说而本无所定见者,此其所以为阴符欤!”是完全否 定了这一部书。

阴符经的和他的出现时代,各家说法不同,唐李筌 阴符经疏·自序说:这一部书是他在嵩山虎口岩中所得到的 寇谦之藏书,经文是黄帝所撰,经义是骊山所传。宋人黄庭 坚首先否定了这种说法,他在山谷题跋卷四中说;“阴符经出于唐李筌。读其文知非黄帝书也。”朱熹在阴符经考异 中也说:“阴符经恐是李筌所为,…只因他说起,便行于世。”但近代学者也有人认为经疏是李筌所作,经文则不一定出于李筌之手,因为有些较早于李筌、的人,如吴筠在他的形神可固论中,欧阳询在艺文类聚中都曾经引过阴符经的 经文;同时他们还相信初唐的书法家褚遂良也确曾写过阴符经

李筌的身世,历史记载不多,只有《神仙感遇传》中说:他 号达观子,居少室山,好神仙之道,常历名山博采方术。元中 为江陵节度副使,有将略,尝作《太白阴经》及《中台志》后入名山访道,不知其所。但据他自己的《进太白阴经表》及《太白 阴经自序》中说:他在肃宗干元二年(公元 759 年)曾做过“正议 大夫持节幽州军州事、幽州刺史、并本州岛防御史”等官,在代宗永泰四年(公元 765 年)还做过“河东节度使都虞侯”

此外,他 著作见于记载的还很多,除了上述三种而外,还有《孙子注》见道藏太玄部《孙子》十家注中;《青囊括》一卷,《六壬大玉帐歌》 十卷,并见《崇文总目》中;《外春秋》残卷,见《鸣沙石室夫 书丛编》中。在我国道教中,对于《阴符经》也非常重视的,常将它和《道德》《南华》视为同等地位的道教经典。宋元名道士中,如王道 渊、侯善渊、蹇昌辰、黄居真、任照一等皆曾注过《阴符经》其书均见今道藏中。

据《金莲正宗记》说:王重阳在甘河镇再遇异 人所传授给他的秘典,也就是《阴符经》他的弟子刘处玄也曾经 注过《阴符》但他们大抵都不甚喜欢李筌注,如《云笈七签》中只收张果注,而不收李注。补充关于《阴符经》的注解及杂着,在宋郑樵《通志》上所载书目共有三十九种之多,明《正统道藏》所收的咸书也不下二十种,后之学者纵然把这些注解都阅遍了,恐怕仍旧不能明白《阴 符经》是怎么一回事。《战国策》言:苏秦得“太公阴符之谋,伏 而读之”而《史记·苏秦传》则言:“得周书阴符,伏而读之”

隋书·经籍志有太公阴符钤录一卷、周书阴符九卷, 皆列入兵家一类中,此或是苏秦当日所读之书,但其书今已失传。至于道藏中现存之阴符经很容易看出它是专门修炼家言, 与兵家无涉,凡以兵家的权谋术数作注者皆文不对题,其间亦有 不谈兵而泛论国家政治及人事得失者,都与阴符经的宗旨相 去甚远。宋儒朱熹虽不识阴符经作用,但也有几句好评;而 黄震的见解又不及朱子,对于此书的名称尚未弄清楚,就盲目的 加以诋毁,更难令人心服。

阴符经在唐以前尚未出现于世,据李筌自序云,“得之于嵩山虎口岩石室中”后人遂疑是李筌自作而自注之,但观其 注文与经文常多背谬,如果是他作伪,当不至于自相矛盾如此;而且经文格调有些像鬼谷子又有些像周易系辞唐朝人 不会做这种文章。先秦古籍完整者少,经过后人搜集述者很多,阴符经究竟出于谁的手笔虽不可知,但原晚也是战国末期的人。

因为战国时代有这样风气,凡道家、术数家、方技家 等撰着,每喜加上一个“黄帝”称号,意思说,书中记载都是自 古相传的名言和经验,希望读者不要轻视,并非教人确信这部书 真是黄帝所作。《汉书·艺文志》所列各家书目,其中有二十一种 书托名于黄帝,今只存《黄帝内经》一种,其余各种都已亡夫。官家收藏之书,年代久远,尚且不容易保存,何况私人的抄本。《黄帝阴符》若非藏在嵩山石室中偶尔被李筌所发现,当早就和 《太公阴符》 、《周书阴符》同归泯灭了。

本文相关词条概念解析:

阴符

观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反复。天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:“食其时,百骸埋。动其机,万化安。”人知其神而神,不知不神而所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固穷,小人得之轻命。瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性愚,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者,死之根。死者,生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚圣。人以奇期圣,我以不奇期圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣。

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